Значительной частью примкнувших к ИГИЛ россиян оказались дагестанцы

Об этом «Ленте.ру» рассказал ведущий научный сотрудник Института международных исследований МГИМО МИД России Ахмет Ярлыкапов.

Исламовед напомнил, что в конце 90-х годов ХХ века в Дагестане существовала Кадарская зона — автономный анклав с преобладанием экстремистских идей. Это был период, когда регион стал одним из очагов радикализма и терроризма на территории России.

Следует отметить, что исторические, этнические и религиозные факторы сильно влияют на формирование экстремистских настроений в регионе. Важно проводить комплексную работу по предотвращению радикализации и пропаганде терроризма среди молодежи в Дагестане и других регионах России.

В конце 1990-х годов в Дагестане возникла проблема радикализма, которая до сих пор остается актуальной. Становится очевидным, что значительная часть молодых жителей республики, уезжающих в Исламское государство, являются дагестанцами. Это свидетельствует о серьезной угрозе радикализма в регионе, подчеркнул эксперт в интервью для «Ленты.ру».

Борьба с экстремистскими религиозными идеями в Дагестане осложняется недостаточным применением закона «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности», принятого в конце 1999 года. Исламовед отмечает, что на практике этот закон не используется в полной мере, что создает определенные проблемы в борьбе с радикализмом. Одной из причин такого положения дел является сложность приравнивания ваххабизма к запрещенному экстремизму на всей территории России из-за возможных негативных последствий для отношений с Саудовской Аравией, пояснил ученый.

Эксперты в области ислама, включая Ярлыкапова, подчеркивают, что связывать террористическую деятельность исключительно с ваххабизмом — это слишком упрощенное представление. Они отмечают, что большинство последователей этого течения ислама не поддерживают идею вооруженного джихада против России. Однако, несмотря на это, в российских регионах наблюдается запрет на никабы, традиционные головные уборы, скрывающие лицо и оставляющие открытыми только глаза.

Согласно муфтиям и исламоведам, ношение никабов ограничено в Дагестане и Карачаево-Черкесии, а также в других регионах России. Это вызвало обсуждения в обществе и разногласия по поводу религиозных обычаев и свободы вероисповедания. Многие мусульмане выражают обеспокоенность по поводу ограничений, которые могут затронуть их право на свободу выражения веры.

Несмотря на попытки регулирования ношения никабов, важно помнить о необходимости уважения культурных и религиозных традиций различных групп населения. Диалог и взаимопонимание могут способствовать разрешению конфликтов и созданию более гармоничного общества, где каждый чувствует себя уважаемым и защищенным.

В последние годы вопрос запрета никабов стал одним из самых обсуждаемых в обществе. Недавно в интервью для «Ленты.ру» профессор Московского государственного лингвистического университета Роман Силантьев высказал свою точку зрения на эту тему. Он подчеркнул, что запрет никабов можно рассматривать как меру предосторожности в связи с возможными угрозами со стороны радикальных группировок.

Силантьев также отметил, что никабы и другие виды закрывающей одежды могут стать инструментом скрытности и анонимности, что усложняет процесс идентификации личности. По его мнению, в контексте современной безопасности важно иметь возможность идентифицировать людей, особенно в общественных местах.

Важно понимать, что обсуждение запрета никабов несет в себе не только вопросы религиозных свобод, но и безопасности общества в целом. Необходимо находить баланс между уважением к культурным и религиозным традициям и обеспечением безопасности и идентификации личности.

Источник и фото - lenta.ru